文章摘要

　　“激水之疾，至于漂石者，势也，鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。其如皇孥，节如发机”。善战的人，他所造成的态势是险峻的，他发动的攻势是短促的，就像长满待发的弓弩，节就是出发的弩机。国战中，进攻方，以迅雷之势拿下波西守将、城管即是这种道理，相反如果在此环节耗费的时间越多，对国战来说越不利。

　　第六《虚实篇》

　　”凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋敌者劳，故善战者，致人而不至于人“。大凡两军作战，先到达的一方精力充沛、主动安逸；而后匆匆到达的劳累、被动。所以善于指挥的人总是让己方处于主动或者便被动如主动。国战防守战中，如果被对方指挥牵着鼻子走，哪里出现状况再去弥补，此时往往是来不及了。此时国战的失利也是理所当然。

　　“兵无常法”:“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。又用水打比喻，水的流动，避高就低；而用兵也往往是避开敌人严密设防的敌方而攻击其薄弱的环节。”即能够从“奇正”生出“虚实”，因敌变化而取胜，谓之神。征途2中，进攻方一般情况下是突破西大道，不过若此时战况胶着，此时指挥往往会跳墙或者下1转2或者3，甚至是下1转5。或直奔大将军王，或给予敌人背后一击。此时往往能取得出其不意的效果。也能迅速的打破僵持局面，迅速的攻破敌城。

　　第七《军争篇》

　　指出，“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”“故围师遗阙，穷寇勿迫……此用兵之法也”。这里讲到以迂为直和围师遗阙、穷寇勿迫两个重要的思想。说到穷寇勿追，此实乃国战刷牌子之猥琐策略。国战的时候，如果血很少了往往是往自己后方跑，借以补血，此时如果你锁定对方了，那么就别追了，如果你追的话结局只有一个，你跑进敌人堆里去了，敌人没死，你死了。

　　第八《九变篇》

　　“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。

　　故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”在此篇中

　　提出九种应变或反对教条主义的理论，最后归结为最厉害的一条:如果九条当中一条变化了，即使皇帝老子下命令，也不应该打，故“君命有所不受”。又说:“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之”，即***说的“立足于打”和“不打无准备之战”。至于此国战中略有涉及，即胜不骄败不馁，敌人失利则不要落井下石，留有余地，不要口诛笔伐。这样下次再作战的时候敌人往往会对你留有念想，不尽全力。国战中何尝不是如此，如果国家胜利了，还去勉励失败的国家，如此两国会相互觉得对方不错，即使是敌对国，但是相对来说对自己的敌视会慢慢减弱。

　　第九篇《用间篇》

　　“凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之，必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

　　”征途2中真是深深的贯彻了孙老的思想啊，用间策略层出不穷。国战、国运的时候挂敌国的歪歪007，可以方便获知敌人的动向提前做好防备；在敌国内部小号国聊谩骂，从内部扰乱敌对国家，令其内部人心不齐等等。当然反间也是有的，好多时候往往是歪歪里说这样行动，实际上真是的行动却在国聊频道打出，明的是给007看，为的是迷惑敌人，此法在征途2中广为流传。

　　孙子这些伟大的思想，到两千多年后的今天也没有过时，即便再过两千年，其中的多数，也不会过时。总是是在游戏里也有其立足之地。英雄，其实并不遥远，加入了《孙子兵法》元素的征途2国战，也会有更多的特点。